东西问 | 文明根性系列评论之二：中国何以开创出人民至上的政治文明？

        中新社北京11月9日电 题：中国何以开创出人民至上的政治文明？

　　中新社记者 安英昭

　　《礼记·哀公问》录有孔子名言：“古之为政，爱人为大。”两千多年后，这一为政金律在当代中国照进现实。中国共产党和中国人民坚持和发展中国特色社会主义，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。其政治维度，集中体现在“人民至上”的执政理念之中。

　　中国特色社会主义何以开创出人民至上的政治文明？

资料图：天安门广场。中新社记者 贾天勇 摄

　　理论上，在于将以民为本的中国传统理念与马克思主义人民观相结合，形成了以人民为中心的发展思想。

　　中国传统的民本思想最早见于《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”。先秦时期，孔孟主张“仁者爱人”“民贵君轻”，老子强调“圣人无常心，以百姓心为心”，管仲认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。诸子虽在认识论、方法论层面百家争鸣，在人民观上却殊途同归。及至宋明，从张载“为天地立心，为生民立命”到朱熹“国以民为本，社稷亦为民而立”再到王阳明“亲民之学不明，而天下无善治矣”，以民为本思想在中国社会源远流长并不断发展完善。正如学者谢扶雅所言，中国五千年来之政治思想，一个“民”字贯穿其中，故全部得成为“民学”。

　　这一思想同强调人民性的马克思主义具有天然的亲和性。马克思认为“历史活动是群众的活动”，人民性是马克思主义最鲜明的品格。中共正是将马克思主义人民史观、群众史观与中国传统的民本思想充分结合，创造出“全心全意为人民服务”的立党宗旨、“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线、以人民为中心的发展思想，及人民至上的价值追求。

　　实践中，在于将“民之所好好之”的施政标准与人民创造历史的唯物史观相结合，完成了一系列成果惠及民众的重大改革与探索。

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资料图：中国共产党历史展览馆。中新社​​​​​​​记者 蒋启明 摄

　　马克思主义强调，人民群众既是历史的创造者又构成实践的主体。百年来，中共和中国人民探索实践的丰硕成果，不仅令福山的“历史终结论”失色，更让世界看到西方资本主义自由民主体制以外的全新道路选择。

　　从新冠疫情来袭时，“不遗漏一个感染者，不放弃每一位病患者”；到脱贫致富道路上，“不让任何一个人掉队”；再到“坚持和完善人民代表大会制度，不断发展全过程人民民主”，中共和中国人民将“民之所好好之，民之所恶恶之”的善治智慧具化为上下求索的实践。

　　正是在理论与实践的结合下，当代中国开创出以“人民至上”为核心理念的政治文明，更让世界看到了一个古老文明实现现代化转型的愿景。