东西问·两岸同祭丨张茂泽：黄帝陵祭祖为何是两岸同胞血脉相连精神纽带？

       编者按：

　　清明将至，祭祖扫墓，慎终追远。3月26日起，中新社“东西问”推出“两岸同祭”特别策划，透过两岸同胞共同祭祀伏羲、黄帝、炎帝、孔子、屈原、妈祖、中山陵的文化传承，洞见两岸同一血脉，同根同源、同文同种、两岸同祭。敬请垂注。

　　中新社西安3月28日电 题：黄帝陵祭祖为何是两岸同胞血脉相连精神纽带？

　　——专访西北大学中国思想文化研究所教授张茂泽

　　中新社记者 阿琳娜

　　位于陕西黄陵县的黄帝陵，为中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝，世称“中华第一陵”，是中华文明的精神标识。祭祀黄帝陵已成为凝聚海内外中华儿女的精神纽带。1946年，台湾各界知名人士组成“台湾光复致敬团”赴大陆拜谒黄帝陵，“憾为雨阻，相距二百里，未厥前行”，遂在耀县遥祭。60年后，致敬团的后人再次组团拜谒黄帝陵，并将当年的祭黄帝陵文勒石刻碑，立于轩辕黄帝陵寝之侧，即“台湾光复致敬团祭黄帝陵文碑”。

　　1987年，台湾开放民众赴大陆探亲。1988年1月，由台湾老兵组成的第一个台湾返乡探亲团，首先来到黄帝陵祭祖。此后，越来越多的台湾同胞赴大陆探亲和谒祖，共祭轩辕黄帝成为两岸同胞血脉相连的生动体现。

　　黄帝为何会成为中华文化的象征符号？黄陵祭祖何以成为强化两岸同胞血脉相连的重要精神纽带？近日，西北大学中国思想文化研究所教授张茂泽接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：黄帝为何被尊称为中华民族的始祖、中华民族的人文初祖？

　　张茂泽：黄帝本是部落首领，阪泉之战、涿鹿之战后，被尊为天下共主。黄帝、炎帝、蚩尤部族相互融合，构成华夏民族的基础，黄帝文化也发展为华夏文化的重要组成部分。

　　在黄帝时代，中华文明取得了奠基性成就。物质文明方面，驯养和使用牛、马，发明车、船，学会打井、养蚕缫丝，战争中使用铜制兵器。制度文明方面，制作冠冕、衣裳，政治上举风后、力牧等人为相，设官治民，并设左、右大监“监于万国”；《国语·鲁语上》说“黄帝能成命百物，以明民共财”，即给事物、社会各等级命名，让民众分别共享财产。精神文明方面，发明文字，制定历法和甲子，绘画、音乐、舞蹈等艺术都有发展。

　　从考古发掘看，今陕西、甘肃、山西、河南、河北、山东、安徽等地，都发掘出大量仰韶文化中期(公元前6500年—公元前4000年)遗址。当时，出现了农耕、制陶、纺织、冶铜等生产方式，诞生了文字、历法、音乐、舞蹈、宗教等文化形式，社会组织从氏族、胞族、部落发展到了部落联盟，出现了中心聚落——早期城邑。如西安半坡遗址在7000年前到6000年前之间，西安高陵杨官寨村文化遗址在6000年前到5500年前之间，两者地理相近，前后相续。可见，黄帝时期是中华文明大创造大发展时期，国家雏形开始具备。

　　中新社记者：黄帝为何会成为凝聚、团结中华民族的重要精神纽带？

　　张茂泽：黄帝文化不断发展，逐渐演变成为中华文化符号和中华民族象征，成为凝聚、团结中华民族的重要精神纽带。这主要表现在历代黄帝文化的历史记录和黄帝祭祀上。

　　黄帝被确认为中华始祖，经历了一个历史过程，先是口头传说，后是古史描述。这个过程以各民族交往交流交融为基础，从原始社会到魏晋南北朝，历经数千年积累才得以完成。其代表性著作有《史记》《晋书》《北史》《魏书》等，司马迁等史家均认同黄帝是中华民族始祖，是民族认同的表现。

　　汉代是中华民族共同体形成发展的重要阶段，华夏民族和其他许多民族交融，祭祖活动也相应得以发展。从汉人一家一姓祭祖，发展到各民族共祭黄帝，因应了汉代家国一体的社会结构、“以孝治天下”的国策需要。汉代从祭祖礼仪中提炼出忠孝道德，凝结为忠孝信仰，而后发展出经学思维，构建起三纲五常制度，黄帝祭祀都在其中发挥了作用。

　　随着华夏民族和其他民族越来越密切、深入的交往交流交融，这种始祖认同得以发展，中华民族认同也日益增强。

　　中新社记者：黄帝祭祀为何会从古至今延续不断？

　　张茂泽：黄帝祭祀历史悠久。最早约5000年前，黄帝去世，其臣左彻“削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之”。大约4000年前，舜、禹都祭祀黄帝。在战国初期，秦灵公三年(公元前422年)恢复祭祀黄帝。元封元年(公元前110年)，汉武帝率十八万大军北巡朔方，还祭黄帝冢于桥山。黄帝祭祀成为国家级礼仪活动。唐代宗大历五年(770年)，鄜坊节度使臧希让上奏：“坊州有轩辕黄帝陵阙，请置庙，四时享祭，列于祀典”，得到了代宗的批准，从此黄帝陵祭祀成为官方祭典。

　　近代中国遭受西方列强侵略，黄帝意识成为团结华夏儿女振兴中华的强大精神力量。辛亥革命高举黄帝旗帜，同盟会机关报《民报》第一期开篇刊登四幅图画，第一幅即黄帝画像。孙中山1912年1月1日就任中华民国临时大总统，3月即派遣代表团赴黄帝陵拜谒祭祖，并亲笔题词“中华开国五千年，神州轩辕自古传”。1937年4月5日清明节，国共两党同祭先祖，毛泽东亲笔起草《祭黄帝陵文》，肯定“赫赫始祖，吾华肇造”。从此开启了国共两党联合抗日、一致对外的新纪元。

　　新中国建立，黄帝陵作为历史文化遗址受到国家保护。1961年黄帝陵成为全国首批重点文物保护单位，编号“古墓葬第一号”。20世纪90年代以来，黄帝陵维护、黄帝陵祭祀、黄帝文化研究等都有前所未有的发展。每年清明、重阳在这里举行公祭和民祭活动，海峡两岸中华儿女积极参加，缅怀始祖恩德，共叙同胞情谊。黄帝陵已经成为加强两岸经济文化交流的重要平台。

　　黄帝陵作为中华民族圣地，令人敬仰、感恩。人们在这里祭祖、瞻仰、尽孝，感受始祖恩德，畅享故园亲情，激发中华儿女血脉相连、手足相亲的深厚情怀。

　　中新社记者：黄帝陵祭祖何以成为加强两岸同胞血亲联系的重要精神纽带？

　　张茂泽：连战、吴伯雄、宋楚瑜、蒋孝严、郁慕明、洪秀柱等台湾知名人士都曾率团到黄帝陵谒陵祭祖、参与清明公祭黄帝典礼。在台湾，遥祭黄帝陵1998年起改为在清明节前一日举行。2009年4月3日，马英九在台北主持遥祭黄帝陵典礼，成为第一位主持遥祭黄帝陵典礼的台湾地区领导人。时任马英九办公室发言人的王郁琦当天表示，黄帝是中华民族的共同始祖，慎终追远对中华民族有重要意义。此后马英九又多次主持遥祭黄帝陵。

　　2013年，在黄帝陵，郁慕明种下“连根柏”，并为黄帝陵植树林址命名“思源林”，取“饮水思源”之意，寓意台湾与大陆同祖同根同源。他赋诗一首：“两岸儿女同根生，公祭轩辕炎黄孙。清明思源植林树，慎终追远中华魂。”多年来，清明公祭轩辕黄帝典礼结束后，不少台胞都会在“思源林”植树。

2013年4月4日，台湾新党主席郁慕明率“台湾青年清明黄陵寻根祭祖团”参加癸巳年清明公祭轩辕黄帝典礼，并在桥山举行“思源林”种植活动。阿琳娜 摄

　　黄帝祭祀历史悠久，内涵深刻。如今我们谒陵祭祖，是中华儿女向中华民族始祖的致敬，对中华文明初祖的缅怀。我们祭祀黄帝，感恩、缅怀奠基中华民族、中华文明的杰出先祖，让无数华夏子孙贯通5000多年血脉，如兄弟手足，同气连枝，荣辱与共。华夏子孙以黄帝文化基因为源泉和纽带，凝聚共识，达成默契，铸就牢不可破、坚不可摧的中华民族共同体。由此，维护、促进统一多民族国家的巩固和发展，使中华儿女亲如一家，同心同德，奋发有为，推动中华文明持续繁荣，实现中华民族伟大复兴。

　　中华优秀传统文化重视祭祖敬天，仁爱天下，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，有“民吾同胞，物吾与也”的博大情怀。受此文化熏陶，在家族祠堂里，兄弟可以放下矛盾，和睦相处。在中华祖陵前，海内外中华儿女也可以携起手来，同心同德，共建祖国，振兴中华。

　　受访者简介：

西北大学中国思想文化研究所教授张茂泽
 

　　 张茂泽，西北大学中国思想文化研究所教授，博士生导师。中宣部、中央政法委、教育部咨询专家，国家教材委员会专家，兼任陕西省哲学学会副会长、中国宗教学会理事等。主要从事中国儒学史、中国宗教思想史、中国现代学术思想史研究。