东西问·书丨王蒙如何解读“中国人的诗意生命美学”？

       中新社北京4月22日电 题：王蒙如何解读“中国人的诗意生命美学”？

　　作者 文龙杰 徐雪莹

　　二十四节气是中华优秀传统文化的优秀代表和经典符号之一。徐立京著、徐冬冬绘的《二十四节气七十二候：中国人的诗意生命美学》一书日前由中信出版集团出版，深入挖掘二十四节气七十二候的哲思之美。当代著名作家、学者王蒙在该书序言中，对二十四节气七十二候的中国传统文化根底给出了解读，引读者领略“令人向往的天地境界”。

　　谈及中华历法的英文译名lunar calendar，王蒙在序言中说“我不完全认同”。他指出，中华历法绝不仅是阴历、月亮历，而是极其注意并明确反映了太阳与地球的相对位置关系。二十四节气就完全是阳历元素。中华历其实是一种lunisolar calendar——将lunar(月亮的)和solar(太阳的)合在一起，同时参考太阳和月亮的运行，是阴阳合历。所以，事实上，叫“Chinese Calendar”即中华历最为合适。

　　“中华民族是个多民族大家庭，除了汉民族的夏历(农历)，还有少数民族的自有历法，如彝历、傣历、羌历、藏历等，都在使用着，直至今天。几千年来，中华历法的发展、调整、完善，是中华民族对人类文明的一个极大贡献。”王蒙表示。

　　“中华文化对宇宙世界的认识有一个重要特点，就是从系统出发，从整体出发，从包罗万象的宇宙世界中找出万事万物最本质的联系。”王蒙指出，正因如此，谈中华历法的二十四节气与七十二候，离不开中华文化传统，与古代天文学、气象学、地理学、生物学、中医学、易学、占卜学、阴阳五行八卦、哲学、民俗、宗教、道德伦理的关系密不可分，几千年来影响着中国社会生活的方方面面，不仅在农耕时代指引人们生产生活，今天也潜移默化影响着中国人的生活，成为我们文化血脉里最为人们所熟知和喜闻乐见的一部分。

　　以歌谣“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”为话头，王蒙说，二十四节气是中华历法对四时变化的概括，也是一首简明、纯真、亲切、充满生活气息的对于天地、对于神州、对于中华民族、对于先祖、对于重农亲农的先民生活的颂歌、情歌。它对汉字的运用达到了清丽质朴、通达轻松的极致，流露了天人合一、道法自然、躬耕劳作、天下太平的哲学与社会理想，而它的平仄、音韵、叠字、对仗、回旋、照应也都浑然天成，“春雨惊春清谷天”，这是天诗天韵天词，是全中国普及的好诗句。

　　王蒙还认为，二十四节气七十二候对天地变化的观察、举例和感受，无外乎两个角度，一个是以大观小，一个是以小见大。

　　王蒙进一步指出，二十四节气是以大观小，是把对天地四时之变的大总结，体现在了一个个具体节气的确定与划分上，古人的眼光遍及天相、季候、农事、生物、风俗各层面，从天地的大变化着眼来认识这些具体的事物与现象。七十二候则是以小见大，在大千世界无穷无尽的“物”与“相”中，古人精心选择了那些他们认为最生动、最鲜明、最能代表宏大之变的对象，总结出反映节气演变的物候，其中贯穿着“一叶知秋”的智慧，深得“一花一世界”的精髓。

　　“而不管是从哪一个角度来观察认识宇宙世界，中华民族那些最有智慧和贤德的先人，都充满了对天地对生命的热爱与感恩。”王蒙说，二十四节气七十二候所蕴含的宇宙观、生命观具有现代性乃至后现代性的，放在今天以及未来，放在全球，都很有意义。

　　作为文学家，王蒙表示，中华历法的天地境界可媲美《尚书大传》中的《卿云歌》，并与之互通互文。“卿云烂兮，糺缦缦兮……日月光华，旦复旦兮”，令人爱恋崇拜。家喻户晓的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，是节气与季候的文学性的显证。

　　王蒙认为，节气与物候的诸多说法——惊蛰、谷雨、小满、寒露、鸿雁、寒蝉，都是诗语，都可直接入诗，而所有的传统节日，从“一元复始万象更新”的元旦，到上元、清明、端午、七夕、中秋、重阳……都浸透了中华传统文化、中华历法对于天地的深情与深思，浸透了汉字的诗意诗韵。

　　在王蒙看来，二十四节气七十二候文化体系中有两大类作品很典型，一类是文人的诗词歌赋，另一类则是农谚。从农谚中能看到“天地人”中的“人”，那个勤劳的中国人。

　　“一年之计在于春，一生之计在于勤”“读书不离案头，种田不离田头”，王蒙认为在所有农谚中这两句最有代表性。矗立在天地之间的中国人，耕读传家、勤俭持家，“这是中华民族的传统美德，也是中华文化里最优秀的人生观、价值观之一。无论现在，还是将来，皆当传承，皆应发扬。”王蒙说。