东西问·镇馆之宝丨阿迪力·阿布力孜：一枚方印，何以印证汉朝西域屯田史？

       【编者按】

　　国宝之美，穿越古今，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年5月1日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(四)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
 

　　中新社乌鲁木齐5月4日电 题：一枚方印，何以印证汉朝西域屯田史？

　　——专访新疆博物馆研究馆员阿迪力·阿布力孜

　　作者 苟继鹏

　　“司禾府印”是汉朝管理农业的印章，出土于新疆民丰县尼雅遗址。这枚现存于新疆博物馆的小小方印，何以印证汉朝在西域屯田的历史？汉朝在西域屯田如何促进中原与西域的贸易往来和文化交流？它对中华文明的形成有何重要历史意义？新疆博物馆研究馆员阿迪力·阿布力孜近日接受中新社“东西问”独家专访，逐一解答上述问题。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社​​​​​​​记者：出土于新疆和田地区民丰县尼雅遗址的“司禾府印”，是一枚什么样的印章？

　　阿迪力·阿布力孜：1959年，“司禾府印”出土于新疆和田地区民丰县尼雅遗址，是一枚炭精制方印，通高1.7厘米，边长2厘米。印文为篆文，阴刻，分两行：一行“司禾”，一行“府印”。印钮为桥纽。

　　从字体和钮式可确认，“司禾府印”是汉朝时期管理农业的印章。虽然这枚印章形制较小，但由于在新疆发现的汉朝文物中，官印屈指可数(除“司禾府印”外，新和县还发现有汉归义羌长青铜印)，因而显得十分珍贵。

　　中新社​​​​​​​记者：汉朝在西域屯田始于何时？“司禾府印”印证了怎样的屯田历史？

　　阿迪力·阿布力孜：汉朝建立之初，北方游牧民族匈奴兴起，对汉朝构成很大威胁。汉武帝时期，为做好远征后勤保障，实现边疆长治久安，在西部地区实行了屯田戍边政策。公元前105年，汉武帝下令护送细君公主与乌孙王和亲的军队在眩雷(今伊犁河谷)屯戍，拉开了西域屯田的序幕。此后，汉朝相继在轮台(今轮台县)、渠犁(今库尔勒市)等地开展屯田。

　　西汉屯田分为军屯、民屯等，相应制度也逐渐完善。西部地区的屯田最初为军屯，即驻防士兵平时务农，战时出征。屯兵所需的生产生活资料均由国家提供，劳动产品属于官府。后来出现了民屯，一般由士兵家属等担当生产主力，屯田所得粮食由屯兵和屯民分成享用，大部分纳入官仓。

　　东汉延续了西汉在西域屯田的政策。公元73年，汉明帝派窦固在天山东部出击北匈奴，打败匈奴后，留军伊吾庐城(今伊吾县)，并设置宜禾都尉。公元74年，东汉重新设置西域都护及戊己校尉，以陈睦为都护，驻龟兹；同时，派戊校尉和己校尉分别在车师前后部管理军队屯田。公元91年，班超任西域都护，先后在高昌壁(今吐鲁番市高昌故城)、伊吾庐城等地进行屯田。公元123年，班勇被任命为西域长史，率500人屯田柳中(今鄯善县鲁克沁镇)。

　　汉朝在各地设立屯田点，进行屯田开发，凡有驻军之地，便有屯田作为经济保障。民丰县尼雅遗址出土的这枚东汉“司禾府印”，证明此地就是当年东汉屯田的一个区域。

　　中新社​​​​​​​记者：汉朝在西域屯田，如何促进中原地区与西域的贸易往来及文化交流？

　　阿迪力·阿布力孜：汉朝在西域屯田，促进了西域经济文化的发展，使中原地区与西域的贸易往来、文化交流更为密切。中原的农耕、灌溉、纺织等技术迅速传播至所开发的西域地区。粟、黍等粮食作物输入西域，保障了汉朝官兵和当地居民的粮食供给。汉朝商团还把精美的手工艺品，包括丝绸、漆器、铜器等，通过丝绸之路运往西域诸国，如在新疆民丰县尼雅墓地出土了大批蜀地生产的“五星出东方利中国”“万世如意”“王侯合昏(婚)千秋万岁宜子孙”等汉字铭文锦，被认为是四川蜀地输入西域的织物。

　　张骞两次出使西域后，特别是公元前60年汉朝在西域设置西域都护府，西域城邦诸国使者随汉使到汉朝回访，大大增强了对彼此的了解，贸易往来也日益密切。从西域诸国传来的物产，除和田玉石外，农作物胡麻、蚕豆、石榴、大蒜、葡萄、苜蓿等相继传入中原，被誉作“天马”的大宛马、乌孙马、各种毛皮也通过“丝绸之路”源源不断地进入中原地区。

　　中新社​​​​​​​记者：汉朝之后，历代中央政权为何都注重在西域屯田，这对于中国古代“大一统”国家形态结构与中华民族共同体形成有何重要意义？

　　阿迪力·阿布力孜：屯田是推动西域社会经济文化发展的重要举措。由于屯田既可以解决粮食等物资供应，屯田人员又可成为戍守和维持西域社会安定的重要力量，所以这一措施为汉以后历朝各代所效仿。

　　公元640年唐朝平定高昌后，先后建立安西都护府和北庭都护府，管理天山南北的军政事务，并在西域开展大规模屯田。最初，唐朝屯田的范围主要集中在安西都护府的伊、西、庭三州。后来扩展到龟兹、疏勒、焉耆、碎叶等地。据《旧唐书》记载，到唐玄宗开元年间，唐朝在西域共有“安西二十屯，北庭二十屯，碎叶二十屯，疏勒七屯，焉耆七屯，伊吾一屯，天山一屯”，共计76屯，以每屯50顷计，总计3800顷，耕地数量非常惊人。

　　清朝沿袭了自汉以来历代在西域屯田的制度，各民族以多种方式移入、留居新疆屯垦，共同开发建设新疆。清朝在新疆的屯田点遍及全疆，形式多样，不仅有兵屯(包括旗屯)，而且还有民屯(户屯)、回屯等，屯田人员有汉、维吾尔、回、满、锡伯和其他民族，各民族共同在新疆屯田，增进了相互之间的了解。

　　始于汉朝的西域屯田，增进了各民族之间的了解与信任，促进了多民族国家的巩固与统一。得益于此，各民族优秀传统文化在新疆交融荟萃，推动了中华民族多元一体的演进历程，对中国古代“大一统”国家形态结构与中华民族共同体的形成发挥了重要作用。
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【受访者简介】

　　阿迪力·阿布力孜，新疆维吾尔自治区博物馆研究馆员，自治区政协委员。长期从事博物馆陈列展览内容设计、新疆古代文物研究、博物馆宣传教育、涉案文物鉴定等工作，著有《新疆古代服饰艺术》《新疆古代俑塑艺术》等，近年来在各类杂志报刊上发表研究论文100余篇。